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  • 两个“无住”的疑问

    品第二》云：“尔时世尊知诸世界，若天魔梵，若诸沙门，乃至龙神，若诸菩萨住最後身绍尊位者，若余一切於法有缘人非人等，皆来集会，便告舍利子言：若菩萨摩诃萨，欲於一切法等觉一切相，当学般若波罗密多。舍利子...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585086266.html

  • 大法幢寺 此处钟声动酒泉

    。据《舍利弗问经》等佛教经籍记载，天龙八部为：天众、龙众、夜叉、乾闼婆（亦称“香神”或“乐神”）、阿修罗、迦楼罗（亦称“金翅鸟”）、紧那罗（亦称“人非人”、“歌神”）、摩睺罗迦（亦称“大蟒神”），其中...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/14512090947.html

  • 荐福弘辩的洪州禅思想

    保证一切人的言语行为，都可以成为佛的表现”[7]。心体的特征，弘辩认为佛心“本无形状，非青黄赤白、男女等相。在天非天，在人非人。而现天现人，能男能女。非始非终，无生无灭。”这种表述既有禅宗“无相”、“...显现。所谓佛心“在天非天，在人非人。而现天现人，能男能女，”即是对佛心在日理万机的实践中的理论概括。南方的洪州宗是与自然世界、田园生活相伴的，他们的心性论倾向于从生产劳作、平淡生活中体验；而弘辩的...

    宁艳红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522961571.html

  • 地藏本愿经讲记(六)

    欲令众生获得种种利益，故赞叹地藏大神力耳。 　　【尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，...龙鬼神人非人等”，表地藏神力，唯十方大菩萨方能识，天龙鬼神人非人等，皆可获神力之益。 　　如是普告诸菩萨及天龙鬼神，听“如来今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，在十方世界现不可思议威神...

    圣一老法师

    地藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1003565661.html

  • 我所知道的一些关于观音菩萨的感应事迹

    以童男、童女身得度者．，即现童男、童儿身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迹楼罗、紧那罗、摩候罗伽、人非人等身得度者， 即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。无尽意!是...司机，家住北门，在1987年农历四月初七的下午，在广汕公路上驾驶货车，晚9点左右，经陆丰县境，与对面高速来车猛然相撞，对方一人当场死亡、一人重伤，抬去医院急救无效也死亡。严某驾驶的汽车，车头凹陷，驾驶...

    陌上紫狐等

    |感应|观音|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2242512857.html

  • 法华特论——-药王菩萨本事品

    尔时宿王华菩萨白佛言：世尊，药王菩萨云游於娑婆世界？曾历若干百千万亿那由他难行苦行？愿大略解说，令天龙八部人非人等声闻大众，及他方诸来菩萨，闻而欢喜。 　　星宿王乃月光之别名。宿王华者，月轮上显莲花...心摄受一切众生，此本普贤法门。众生对此慈心之人，自然莫不喜见。日月净明德佛上首弟子，名一切众生喜见菩萨者，以已大发普贤心也。备此资格，宜为特说法华经；其他弟子功行相近者，亦得与闻焉。然法华贵在真实受持，...

    冯达庵

    药王菩萨

    http://www.fjdh.cn/article/2010/06/1843194204.html

  • 印顺法师论观世音菩萨

    人非人等身得度者，即皆现之而为说法。现实的世间中，如应以居士、农夫、工商军政人等身得度者，亦现其类而为说法。随类应化的方便，是菩萨行中的同事摄。此不独观世音有之，如弥勒菩萨偈颂说：「弥勒真弥勒，分身...他是「西方三圣」中的一尊。而且还有说：观世音就是阿弥陀佛的化身。 　　或有人问：观世音菩萨何处人，他的道场究在何处？其实观音是古佛再来，不可说他有固定道场，因为他是「无刹不现身」的。他是阿弥陀的辅弼，他...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180343247.html

  • 青州佛教造像考察记（下）

    内外群官，爰及民庶、六道三涂、人非人等，生生世世值佛闻法，永离苦空，同升妙果。孟弼书”尾部用小字刻出：“敕使大德僧智能、长史邢祖俊、侍者昙辩、司马李信则、侍者善才、录事参军邱文安、敕使羽骑尉李德谌、...1246年）——雪庭福裕（公元1203——1275年）。见注〔55〕，页205——206。 [58]参阅温玉成：《公元1——3世纪中国的仙佛模式》，载《敦煌研究》1999年1期。笔者首次“揭示了东汉人...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211543450.html

  • 菩萨摩诃萨的十种魔业和舍离之道

    菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。...成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前。以天香华衣服严具七宝所成。积如须弥尽以供养。种植善根亦复如是。尔时天龙八部人非人等闻是说已。各怀希奇互相谓言。奇哉威德是朽土聚。如来神力所加持故有是神变。金刚手...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392445370.html

  • 华严一卷忆金陵

    种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等。无足二足四足多足，有色无色，有想无想，非有想非无...成了影响深远的佛教学术策源地。刻经处的讲学和印刷经书，造就了一大批近世中国佛学发展的精英人才。杨仁山也由此被誉为中国近代“复兴佛教”第一人，他在那里干了了四十年，后来是把自己和金板都留在了那里的。近代...

    黄岳年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260351520.html
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